{"id":1906,"date":"2026-07-28T13:14:36","date_gmt":"2026-07-28T19:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/suafem.unam.mx\/?page_id=1906"},"modified":"2026-08-25T12:21:51","modified_gmt":"2026-08-25T18:21:51","slug":"seminario-sobre-fenomenologia-de-las-emociones","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/suafem.unam.mx\/?page_id=1906","title":{"rendered":"Seminario Internacional Fenomenolog\u00eda de las Emociones"},"content":{"rendered":"\n
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Emilio Andr\u00e9s Vicu\u00f1a Zauschkevich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profesor Asistente de la Facultad de Filosof\u00eda de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile desde 2023. Es Licenciado en Filosof\u00eda por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile (2010) y obtuvo los grados de MA (2016) y PhD (2020) en Filosof\u00eda en The New School for Social Research. Su principal \u00e1rea de investigaci\u00f3n es la fenomenolog\u00eda, con especial \u00e9nfasis en el pensamiento de Husserl. Sus investigaciones m\u00e1s recientes sobre este autor abordan temas como espacialidad y corporeidad, identidad personal, fenomenolog\u00eda de la experiencia l\u00fadica y fenomenolog\u00eda de los artefactos.<\/p>\n\n\n\n

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Celia Cabrera<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doctora en filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires (2016). Actualmente profesora asistente en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile. Su \u00e1rea de investigaci\u00f3n principal es la \u00e9tica fenomenol\u00f3gica de Edmund Husserl, y la fenomenolog\u00eda de la valoraci\u00f3n y la voluntad. Realiz\u00f3 estad\u00edas de investigaci\u00f3n en el Archivo Husserl de la Universidad de Colonia, en la Universidad de Graz, en el Center for Subjectivity de la Universidad de Copenhagen. Fue investigadora posdoctoral en la Universidad de Padova y Fulbright visiting scholar en el Phenomenology Research Center (SUNY, Stony Brook).  Entre sus \u00faltimos trabajos se cuentan: \u201cMeaning and Levels of Concordance in Individual Life. Husserl on the Ethical Task of Being True to Oneself\u201d (Ph\u00e4nomenologische Forschungen,<\/em> 2026); “Husserl on Emotional Expectations and Emotional Disposition Toward the Future. A Contribution to Mindfulness Debates on Present Moment Awareness and Emotional Regulation” (Routledge, 2024), “Expectativa volitiva y expectativa emocional. Formas no d\u00f3xicas de direcci\u00f3n al futuro en la fenomenolog\u00eda de Husserl” (2025), y “Husserl on Disappointment in the Sphere of WIlling” (Continental Philosophy Review<\/em>, 2025)<\/p>\n\n\n\n

T\u00edtulo:<\/strong> Fenomenolog\u00eda del amor.<\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n propone un recorrido por diversas perspectivas fenomenol\u00f3gicas sobre el fen\u00f3meno del amor, atendiendo especialmente a su relevancia para la comprensi\u00f3n de la vida pr\u00e1ctica y moral. En primer lugar, se examinar\u00e1 la relaci\u00f3n entre amor y racionalidad, abordando la cuesti\u00f3n de las denominadas \u201crazones del amor\u201d y el modo en que el amor puede ser comprendido como una forma espec\u00edfica de respuesta fundada en la experiencia del valor. En segundo lugar, se analizar\u00e1 el v\u00ednculo entre amor y agencia moral, considerando el papel que las relaciones amorosas desempe\u00f1an en la configuraci\u00f3n de la identidad personal, la deliberaci\u00f3n pr\u00e1ctica y la orientaci\u00f3n de la acci\u00f3n. Asimismo, se explorar\u00e1 la relaci\u00f3n entre amor y valoraci\u00f3n, prestando especial atenci\u00f3n a la tensi\u00f3n entre concebir el amor como respuesta a valores previamente dados y entenderlo como una disposici\u00f3n o virtud que contribuye a la constituci\u00f3n misma de aquello que aparece como valioso. A lo largo de la presentaci\u00f3n, se pondr\u00e1n en di\u00e1logo los an\u00e1lisis fenomenol\u00f3gicos con perspectivas no fenomenol\u00f3gicas contempor\u00e1neas, con el fin de destacar convergencias, divergencias y posibles aportes rec\u00edprocos en la comprensi\u00f3n filos\u00f3fica del amor.<\/p>\n\n\n\n

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Enrique V. Mu\u00f1oz P\u00e9rez<\/strong>, es Doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de Friburgo, Alemania. Es profesor docente asociado de la Facultad de Filosof\u00eda de la PUC e investiga en temas de fenomenolog\u00eda alemana.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la afectividad y la estratificaci\u00f3n de la vida emocional en Max Scheler.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Scheler se encuentra dentro de los disc\u00edpulos “creativos” o “rebeldes” de Husserl. Una de las tem\u00e1ticas en las que tiene una originalidad es en el plano \u00e9tico, debido al desarrollo de su \u00e9tica material de los valores. En dicha \u00e9tica, curiosamente, tambi\u00e9n desarrolla cuestiones relativas a la vida emocional que se complementan con otro texto paralelo como es “Esencia y formas de la simpat\u00eda”. En consecuencia, la ponencia procurar\u00e1 explicar este desarrollo<\/p>\n\n\n\n

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Esteban Mar\u00edn \u00c1vila<\/strong> es Doctor en filosof\u00eda por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) y se desempe\u00f1a como Investigador Titular C de Tiempo Completo adscrito al Instituto de Filosof\u00eda de la Universidad Veracruzana (UV). De 2019 a 2014 fue Profesor e Investigador en el Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas \u201cLuis Villoro\u201d de la Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo (UMSNH) y entre 2018 y 2019 fue Acad\u00e9mico Visitante Fulbright<\/em> en Pennsylvania State University<\/em>. Ha impartido cursos de licenciatura y posgrado en distintas universidades de M\u00e9xico. Mar\u00edn \u00c1vila pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (Nivel I) y adem\u00e1s de pertenecer a la Red de Investigaci\u00f3n sobre Filosof\u00eda de las Emociones <\/em>es miembro ordinario del C\u00edrculo latinoamericano de fenomenolog\u00eda <\/em>y del Husserl Circle<\/em>. Su investigaci\u00f3n actual gira en torno a la filosof\u00eda de las emociones y problem\u00e1ticas \u00e9ticas, de racionalidad pr\u00e1ctica y de filosof\u00eda social desde una perspectiva fenomenol\u00f3gica y de teor\u00eda cr\u00edtica. Ha publicado sobre fenomenolog\u00eda, \u00e9tica, axiolog\u00eda, ontolog\u00eda social, normatividad social, filosof\u00eda de la violencia, filosof\u00eda de las emociones y derechos humanos.  Recientemente public\u00f3 el libro Sense and Uncertainty. A Phenomenology of Rational Actions in an Uncertain World,<\/em> Ohio University Press, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Otros art\u00edculos, cap\u00edtulos de libro y entradas de enciclopedia del \u00faltimo a\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n

Trust, as a Theme in Phenomenology<\/strong>, en Encyclopedia of Phenomenology<\/em>, editado por Nicolas de Warren y Ted Toadvine. Springer Cham. 2025. eBook ISBN 978-3-030-47253-5 https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-030-47253-5<\/a><\/p>\n\n\n\n

Generative Phenomenology<\/strong>, en Encyclopedia of Phenomenology<\/em>, editado por Nicolas de Warren y Ted Toadvine. Springer Cham. 2025. eBook ISBN 978-3-030-47253-5 https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-030-47253-5<\/a><\/p>\n\n\n\n

 La dimensi\u00f3n emotiva de la racionalidad pr\u00e1ctica.  Aproximaciones fenomenol\u00f3gicas a la ira, la esperanza y la confianza<\/strong>, en Daimon. Revista Internacional de Filosof\u00eda. <\/em>2025, publicaci\u00f3n en avance. ISSN: 1989-4651 (electr\u00f3nico) http:\/\/dx.doi.org\/10.6018\/daimon.645121<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sacrificar la vida por el capital. Reflexiones fenomenol\u00f3gicas sobre el esp\u00edritu de la modernidad capitalista<\/strong>. <\/em>En Derivas de la cr\u00edtica en tiempos de oscuridad, <\/em>editado por Emiliano Mendoza Sol\u00eds. Ciudad de M\u00e9xico: UNAM, 2025. <\/em>LIBRUNAM 2275492 (libro electr\u00f3nico) | ISBN 9786075877747 (libro electr\u00f3nico), pp. 105-146.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de emociones sociales en contextos de violencia: un di\u00e1logo transdisciplinario entre la filosof\u00eda de las emociones y el an\u00e1lisis conversacional<\/strong>. (Coautor\u00eda con Myrna Ojeda \u00c1valos). En Derivas de la cr\u00edtica en tiempos de oscuridad, <\/em>editado por Emiliano Mendoza Sol\u00eds. Ciudad de M\u00e9xico: UNAM, 2025. <\/em>LIBRUNAM 2275492 (libro electr\u00f3nico) | ISBN 9786075877747 (libro electr\u00f3nico), pp. 221-260.<\/p>\n\n\n\n

Reflexiones sobre la pretensi\u00f3n de universalidad de la filosof\u00eda hecha en las periferias<\/strong>, en Reflexiones sobre la producci\u00f3n perif\u00e9rica de ideas<\/em>, editado por Luciano Concheiro San Vicente. Ciudad de M\u00e9xico: UNAM. 2025, pp. 229-248. ISBN (libro electr\u00f3nico): 978-607-587-039-7.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible confiar racionalmente? Reflexiones fenomenol\u00f3gicas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La confianza en otras personas siempre es en alg\u00fan sentido y en alguna medida ciega, pues es incompatible con buscar controlarlas o con exigirles garant\u00edas de que honrar\u00e1n nuestra confianza. Confiar en alguien implica entre otras cosas respetar su libertad para honrar o traicionar nuestra confianza. La actitud de fiarse de que un objeto o una m\u00e1quina se comportar\u00e1 de cierta manera supone expectativas sobre dicho objeto que pueden ser o no racionales. En contraste, podemos confiar en otras personas para que hagan cosas que no podemos anticipar, o incluso para que nos sorprendan y hagan justamente algo que rompa con nuestras expectativas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs entonces posible confiar racionalmente? En esta pl\u00e1tica plantearemos que s\u00ed. Llevaremos a cabo un an\u00e1lisis fenomenol\u00f3gico de la confianza para exponer y  desarrollar la idea de que confiar implica creer, valorar y querer ciertas cosas en relaci\u00f3n con las personas en quienes confiamos y con los asuntos que les confiamos. No siempre tenemos motivos para examinar por qu\u00e9 confiamos y no siempre es conveniente hacerlo. Sin embargo, al examinar las confianzas que depositamos en otras personas podemos preguntarnos por la racionalidad de nuestras creencias acerca de su capacidad y voluntad para hacer lo que les confiamos, o si realmente queremos establecer dicha relaci\u00f3n de confianza.<\/p>\n\n\n\n

Mostrar que es posible confiar racionalmente es importante porque equivale a mostrar que comportarse racionalmente no necesariamente significa buscar controlar a otras personas o las situaciones en las que nos encontramos, ni buscar anticipar todo lo que puede resultar de nuestro comportamiento. Por el contrario, confiar racionalmente en otras personas es compatible con aceptar que vivimos en un mundo incierto y que dependemos de otras personas que no podemos ni debemos controlar. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, entender lo que hay en juego al confiar es fundamental para entender los v\u00ednculos sociales que la confianza hace posible. Muchas veces las relaciones sociales implican ponderaciones racionales y l\u00f3gicas m\u00e1s complejas de lo que pudiera parecer a primera vista.<\/p>\n\n\n\n

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Mariano Crespo<\/strong> es catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda en la Universidad de Navarra. Doctor por la Universidad Complutense de Madrid, ha desarrollado tambi\u00e9n su labor acad\u00e9mica en la Internationale Akademie f\u00fcr Philosophie de Liechtenstein y en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile. Su investigaci\u00f3n se centra especialmente en la tradici\u00f3n fenomenol\u00f3gica de Edmund Husserl, la intencionalidad, la afectividad, la \u00e9tica y el perd\u00f3n. Entre sus publicaciones se encuentran trabajos sobre emociones, dignidad humana y racionalidad pr\u00e1ctica, as\u00ed como diversas traducciones y ediciones de textos fenomenol\u00f3gicos. Dirige proyectos y seminarios dedicados a la fenomenolog\u00eda y al di\u00e1logo entre filosof\u00eda, \u00e9tica y cultura contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Fenomenolog\u00eda (revisitada) de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi presentaci\u00f3n examina la fenomenolog\u00eda de la alegr\u00eda en Edmund Husserl, atendiendo a su estructura intencional, su dimensi\u00f3n afectiva y su relevancia para la constituci\u00f3n de la persona. Se distingue entre la alegr\u00eda como acto dirigido a algo valioso y la alegr\u00eda como estado o temple afectivo duradero. El estudio analiza las relaciones entre alegr\u00eda, agrado, placer y valoraci\u00f3n, as\u00ed como la temporalidad de la experiencia alegre y su \u201cefecto reverberante\u201d en la vida emocional. Tambi\u00e9n aborda la legitimidad y racionalidad de la alegr\u00eda, mostrando que esta depende tanto de valores objetivos como de la historia personal y los motivos subjetivos. Finalmente, se subraya la conexi\u00f3n entre alegr\u00eda, alteridad y amor, as\u00ed como la importancia de la \u201calegr\u00eda profunda\u201d para comprender la individualidad personal, la reflexividad emocional y la autoformaci\u00f3n \u00e9tica del sujeto.<\/p>\n\n\n\n

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<\/a>Universidad Nacional de General Sarmiento<\/p>\n\n\n\n

Micaela Szeftel<\/strong> es doctora en filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires y profesora e investigadora en la Universidad Nacional de General Sarmiento. Tambi\u00e9n fue becaria doctoral y posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET) de Argentina. Su investigaci\u00f3n actual se inscribe en el \u00e1rea de la fenomenolog\u00eda de la afectividad, con especial \u00e9nfasis en la dimensi\u00f3n intersubjetiva de las emociones en la filosof\u00eda de Michel Henry, Edmund Husserl y Hermann Schmitz. Entre sus publicaciones se destacan el libro Subjetividad y autoafecci\u00f3n: la problem\u00e1tica de la temporalidad en la fenomenolog\u00eda de Michel Henry<\/em> (Teseo, 2016), la co-edici\u00f3n (junto a Celia Cabrera) de la antolog\u00eda Fenomenolog\u00eda de la vida afectiva <\/em>(Sb, 2021) y los art\u00edculos \u201cHacia un an\u00e1lisis concreto de la afectividad: horizonticidad est\u00e1tica y gen\u00e9tica de las emociones\u201d (2026), \u201cLas atm\u00f3sferas afectivas como dimensiones del espacio habitado\u201c (2023), y \u201cEmociones, comunidad y cultura. Una lectura de la dimensi\u00f3n intersubjetiva de la afectividad a partir de la fenomenolog\u00eda de Michel Henry\u201d (2021), entre otros. Es integrante del Grupo Husserl, del Programa de Estudios Michel Henry (UNGS) y de SEGAP (Seminario sobre g\u00e9nero, afectos y pol\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis fenomenol\u00f3gico de la apat\u00eda y su dimensi\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La hip\u00f3tesis de mi trabajo es que la apat\u00eda social y pol\u00edtica ante otros no es una disposici\u00f3n vinculada a la pasividad, al mero apaciguamiento del inter\u00e9s afectivo o una asedia generalizada, sino la emergencia de un efecto de superficie que encierra en verdad una compleja orquestaci\u00f3n de fen\u00f3menos afectivos diversos dentro de una red de comportamientos y actitudes situados. En particular, se abordar\u00e1n aquellas emociones que conducen a una evidente y progresiva abstracci\u00f3n del otro que vuelve al otro concreto irremediablemente adiaf\u00f3rico y neutro para m\u00ed, y es por ello que finalmente deviene no interpelante. Por lo tanto, la apat\u00eda no se sostiene por s\u00ed misma, sino que supone y oculta otros modos de configuraci\u00f3n afectiva y de relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, especialmente amenazantes para la vida en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

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Antonio Ziri\u00f3n Quijano<\/strong> (Cd. de M\u00e9xico, 1950) ha ense\u00f1ado en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y en la Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo (Morelia). Es traductor de varias obras de Edmund Husserl y desarrolla los proyectos del Diccionario Husserl y el Glosario-Gu\u00eda para Traducir a Husserl. Coordina la edici\u00f3n de las Obras completas<\/em> de Jos\u00e9 Gaos. Es miembro fundador del C\u00edrculo Latinoamericano de Fenomenolog\u00eda y ha sido Coordinador del mismo en M\u00e9xico. Fue acad\u00e9mico del Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas de la UNAM y en los \u00faltimos a\u00f1os estuvo adscrito a la Unidad de Investigaci\u00f3n sobre Representaciones Culturales y Sociales (UNAM, Campus Morelia). Actualmente se encuentra en retiro.<\/p>\n\n\n\n

Afectividad y colorido. Ambientes y atm\u00f3sferas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se expondr\u00e1 de manera sencilla el contenido medular de las investigaciones de Husserl sobre la afectividad, distinguiendo los tres momentos de vivencia afectiva, reacci\u00f3n emotiva y estado de \u00e1nimo. A la luz de ese esquema, se expondr\u00e1 la noci\u00f3n del colorido de la vida, desarrollada por quien esto escribe. Como ilustraci\u00f3n y contraste, se expondr\u00e1n luego el concepto popular de ambiente, en sus vertientes objetiva y subjetiva, y el concepto de afectividad o sentimiento atmosf\u00e9rico (de Hermann Schmitz), y se cuestionar\u00e1 la compatibilidad de este \u00faltimo con una descripci\u00f3n fenomenol\u00f3gica (husserliana) de la vida afectiva.<\/p>\n\n\n\n

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Ignacio Quepons Ram\u00edrez<\/strong> es doctor en filosof\u00eda por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. De 2011 a 2012 realiz\u00f3 estudios de doctorado en la Universidad de Colonia, Alemania, con apoyo del DAAD, y de 2014 a 2016 fue profesor de asignatura y posteriormente investigador postdoctoral en el departamento de Filosof\u00eda de la Universidad de Seattle. Desde 2017 es investigador titular del Instituto de Filosof\u00eda de la Universidad Veracruzana, donde adem\u00e1s es director del instituto desde 2021. Es miembro ordinario del C\u00edrculo Latinoamericano de Fenomenolog\u00eda, del Husserl Circle y miembro del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores nivel 2.<\/p>\n\n\n\n

Ser infiel a uno mismo: la temporalidad del remordimiento y la culpa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n sugiere un estudio de las descripciones de Husserl, en su legado in\u00e9dito,sobre los horizontes y las habitualidades de la vida pr\u00e1ctica y valorativa, en relaci\u00f3n con la comprensi\u00f3n de los compromisos existenciales de una vocaci\u00f3n, as\u00ed como la aspiraci\u00f3n a una vida racional autorregulada. Para Husserl, la vida afectiva constituye un campo intuitivo de acceso a la esfera valorativa que se encuentra en la base de nuestros esfuerzos por fundamentar la esfera normativa en sentido pr\u00e1ctico. En este contexto, presentamos una exploraci\u00f3n fenomenol\u00f3gica de las vivencias del arrepentimiento y la culpa, con \u00e9nfasis en la disrupci\u00f3n del esquema sucesivo de la duraci\u00f3n que tiene lugar en tales vivencias, para poner de manifiesto la relevancia afectiva en la confirmaci\u00f3n de una contradicci\u00f3n pr\u00e1ctica que, en t\u00e9rminos \u00e9ticos, incide en la apreciaci\u00f3n del valor de la vida como totalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Emilio Andr\u00e9s Vicu\u00f1a Zauschkevich Profesor Asistente de la Facultad de Filosof\u00eda de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile desde 2023. Es Licenciado en Filosof\u00eda por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile (2010) y obtuvo los grados de MA (2016) y PhD (2020) en Filosof\u00eda en The New School for Social Research. Su principal \u00e1rea de … <\/p>\n

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