{"id":1358,"date":"2022-06-22T11:36:15","date_gmt":"2022-06-22T16:36:15","guid":{"rendered":"http:\/\/suafem.unam.mx\/?page_id=1358"},"modified":"2023-09-29T15:24:04","modified_gmt":"2023-09-29T21:24:04","slug":"mision","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/suafem.unam.mx\/?page_id=1358","title":{"rendered":"Misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Misi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En todo el mundo han proliferado las investigaciones sobre las emociones y la afectividad como un tema esencial para entender la vida mental, su inmersi\u00f3n en la sociedad y su contribuci\u00f3n en la explicaci\u00f3n de la conducta. Este inter\u00e9s se ha dado desde diversas disciplinas como la filosof\u00eda, la psicolog\u00eda, las ciencias sociales, la neurociencia y las ciencias cognitivas, entre otras. Han surgido algunos proyectos interdisciplinarios indispensables para armar una visi\u00f3n mas completa y enriquecedora de los multiples aspectos de nuestra vida emocional. Anteriormente el inter\u00e9s se centraba sobre todo en los procesos cognitivos, en las creencias, el razonamiento y la percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n consideraba a las emociones como interferencias en el proceso del conocimiento que hab\u00eda que evitar. Las emociones, se dec\u00eda, distorsionan la percepci\u00f3n y dificultan o impiden la formaci\u00f3n racional de creencias y su justificaci\u00f3n porque, entre otras cosas, introducen un elemento de subjetividad y de parcialidad que se contrapone a la supuesta objetividad de la raz\u00f3n. Sin embargo, la dicotom\u00eda entre emoci\u00f3n\/cognici\u00f3n ha sido cuestionada recientemente por teor\u00edas que sostienen que las emociones son un elemento indispensable en los procesos cognitivos, en la toma de decisiones y en la capacidad para actuar.<\/p>\n\n\n\n

Las emociones son parte de nuestro pensamiento reflexivo porque son razones para actuar y para juzgar, como lo son las creencias, los deseos y las intenciones.
Desde el punto de vista de la psicolog\u00eda evolucionista las emociones no solamente han tenido un valor adaptativo para la reproducci\u00f3n de la especie, sino que tambi\u00e9n han interactuado con procesos de formaci\u00f3n de creencias y de conocimiento, que asimismo se han desarrollado como parte del proceso evolutivo. Uno de los temas importantes es dar una versi\u00f3n de la afectividad que explique como se ha desarrollado en especies no-humanas hasta llegar a la muy compleja vida emocional de los humanos.
Dado el cuestionamiento de una divisi\u00f3n tajante entre emoci\u00f3n y cognici\u00f3n, se considera que no s\u00f3lo las emociones intervienen en procesos cognitivos y de racionalidad, tambi\u00e9n las cogniciones ocupan un lugar central en la generaci\u00f3n misma de las emociones, al menos de las emociones humanas. As\u00ed, se tienen que investigar desde apreciaciones no-conceptuales o prete\u00f3ricas, inconscientes y autom\u00e1ticas, hasta las cogniciones de nivel superior como actitudes proposicionales (creencias, deseos, intenciones, etc) para dar cuenta tanto de las emociones mas primitivas como de las mas sofisticadas.
Las emociones y otros estados afectivos son fen\u00f3menos complejos que tienen caracter\u00edsticas sui generis, entre ellas la experiencia fenomenol\u00f3gica de episodios
emocionales, esto es como se siente una emoci\u00f3n determinada durante el tiempo en que est\u00e1 activa. Como dar cuenta de la experiencia fenemenol\u00f3gicas es uno de los problemas m\u00e1s dif\u00edciles para las ciencias de la mente.<\/p>\n\n\n\n

Otro aspecto esencial es la fisiolog\u00eda de las emociones, que incluye tanto cambios corporales como neuronales. Aunque todav\u00eda est\u00e1 en sus inicios, las t\u00e9cnicas modernas no invasivas han permitido estudiar el cerebro humano y como se activa durante la experiencia de emociones determinadas. Otro de los cap\u00edtulos m\u00e1s investigados y discutidos en el \u00e1rea son los estudios sobre la expresi\u00f3n corporal de la emoci\u00f3n, en especial sobre el gesto. Tambi\u00e9n los cient\u00edficos han debatido la estructura o arquitectura del sistema afectivo, esto es, si se trata de un sistema de emociones b\u00e1sicas, secundarias y sociales o bien de un sistema de dos coordenadas (eje hed\u00f3nico agrado-desagrado y eje de activaci\u00f3n-relajaci\u00f3n) o de m\u00e1s coordenadas.<\/p>\n\n\n\n


En psicolog\u00eda, se han desarrollado, como uno de los campos de investigaci\u00f3n m\u00e1s importantes, las investigaciones sobre la afectividad y las emociones: su fisiolog\u00eda, cognici\u00f3n y emoci\u00f3n, evaluaci\u00f3n y\/o medici\u00f3n, aculturaci\u00f3n de su expresi\u00f3n, impacto en la salud f\u00edsica y mental, entre otros temas. En Estados Unidos, por ejemplo, hay una gran cantidad de publicaciones sobre estos temas y desde perspectivas diferentes.
Indispensable es el estudio del aspecto social de la afectividad, esto es, cuales emociones son posibles s\u00f3lo en la vida en sociedad y cuales dependen unicamente de la relaci\u00f3n con el entorno. Como se expresa la afectividad en la comunicaci\u00f3n social, cual es la funci\u00f3n de la cultura en general y de culturas espec\u00edficas en la constituci\u00f3n emocional, en su expresi\u00f3n, en las interacciones y en la conducta en general. Como funcionan las disposiciones emocionales y hasta donde es posible regularlas, controlarlas o educarlas.
Unos de los aspectos mas estudiados \u00faltimamente en filosof\u00eda es el lugar de las emociones en nuestra vida moral y hasta que punto la fomentan o la entorpecen.
Estas son s\u00f3lo algunas de las cuestiones de las que se ocupar\u00eda el seminario. La idea es entrar en contacto con los investigadores que estudian alg\u00fan aspecto de la vida afectiva, tanto en la UNAM como en otras universidades del pa\u00eds y del extranjero, e invitarlos a compartir sus investigaciones para producir un intercambio que enriquezca a todos.
Tambi\u00e9n se prevee la producci\u00f3n de art\u00edculos y libros que resulten de los intercambios en el seminario, de investigaciones conjuntas y de las relaciones con otros proyectos y centros que se han creado alrededor de estos temas.<\/p>\n\n\n\n


Se tuvo contacto con un grupo de investigadores de la Universidad de Glasgow \u201cThe value of suffering proyect\u201d con el que se realiz\u00f3 un coloquio en M\u00e9xico en 2016. <\/p>\n\n\n\n

En este proyecto trabajaron por varios a\u00f1os un grupo de fil\u00f3sofos, neurocient\u00edficos,
psic\u00f3logos y cl\u00ednicos que estudian la naturaleza, el significado y la funci\u00f3n del
sufrimiento y de las experiencias afectivas en general. (www.valueofsuffering.co.uk<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

No hay duda que las experiencias afectivas, tanto las positivas como las negativas, tienen una enorme importancia en nuestras vidas. Tienen efectos sobre nuestros cuerpos, sobre la salud, sobre nuestra atenci\u00f3n, memoria y procesos de razonamiento, sobre nuestras relaciones \u00edntimas y socioculturales, y otros muchos aspectos de la vida. Por supuesto se trata de problemas muy complejos que apenas han empezado a investigarse, por lo que tendremos que decidir, con los participantes, cual es la ruta a seguir, adem\u00e1s de que cada
grupo siga con sus investigaciones propias y las comparta con los miembros del
seminario.<\/p>\n\n\n\n

OLBETH HANSBERG<\/p>\n\n\n\n

a) investigar desde las apreciaciones no-conceptuales o pre-te\u00f3ricas, inconscientes y autom\u00e1ticas, hasta las cogniciones de nivel superior para dar cuenta tanto de las emociones mas primitivas como de las mas sofisticadas.<\/p>\n\n\n\n

b) Estudiar la estructura o arquitectura del sistema afectivo, esto es, si se trata de un sistema de emociones b\u00e1sicas, secundarias y sociales o bien de un sistema de dos o de m\u00e1s coordenadas.<\/p>\n\n\n\n

c) Estudiar la fisiolog\u00eda de las emociones que incluye tanto cambios neuronales como corporales apoy\u00e1ndose, entre otras cosas, en las t\u00e9cnicas modernas no invasivas que han permitido estudiar el cerebro humano y su activaci\u00f3n durante la experiencia de emociones determinadas, as\u00ed como la expresi\u00f3n corporal de la emoci\u00f3n, en especial el gesto.<\/p>\n\n\n\n

d) Analizar hasta donde las emociones interfieren en el proceso de conocimiento, distorsionan la percepci\u00f3n y dificultan o impiden la formaci\u00f3n racional de creencias y su justificaci\u00f3n, y en que sentido pueden ser tambi\u00e9n un elemento indispensable en los procesos cognitivos, en la toma de decisiones y en la capacidad para actuar.<\/p>\n\n\n\n

e) Estudiar el aspecto social de la afectividad. C\u00f3mo se expresa la afectividad en la comunicaci\u00f3n social, c\u00f3mo puede medirse y evaluarse, cual es la funci\u00f3n de la cultura en general y de culturas espec\u00edficas en la constituci\u00f3n emocional, en su expresi\u00f3n, en las interacciones y en la conducta en general.<\/p>\n\n\n\n

f) Investigar  el impacto que las experiencias afectivas tienen sobre nuestros cuerpos, sobre la salud f\u00edsica y mental, sobre nuestra atenci\u00f3n, memoria y procesos de razonamiento, sobre nuestras relaciones \u00edntimas y socioculturales, entre otros aspectos de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

g) Analizar como funcionan las disposiciones emocionales y hasta donde es posible regularlas, controlarlas o educarlas.<\/p>\n\n\n\n

h) Estudiar c\u00f3mo las emociones influyen en nuestra vida moral y hasta que punto la fomentan o la entorpecen.<\/p>\n\n\n\n

i) Realizar las actividades acad\u00e9micas y de difusi\u00f3n que consideren necesarias para la consecuci\u00f3n de sus objetivos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

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Misi\u00f3n: En todo el mundo han proliferado las investigaciones sobre las emociones y la afectividad como un tema esencial para entender la vida mental, su inmersi\u00f3n en la sociedad y su contribuci\u00f3n en la explicaci\u00f3n de la conducta. Este inter\u00e9s se ha dado desde diversas disciplinas como la filosof\u00eda, la psicolog\u00eda, las ciencias sociales, la … <\/p>\n

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